Aku beriman kepada Hazrat Rasulullah s.a.w. bahwa beliau adalah:

Tidak ada dari ajaranku yang bertentangan dengan perintah Allah s.w.t. dan Rasul-Nya. Jika ada yang berfikir demikian maka hal itu adalah karena ketidakmengertiannya. Siapa pun yang menganggap aku sebagai kafir dan tidak menahan diri menganggap aku demikian, perlu mengingat bahwa ia akan diminta mempertanggungjawabkannya setelah ia mati nanti. Aku meminta Allah yang Maha Agung bersaksi bahwa aku beriman sepenuhnya kepada Allah dan kepada Rasul-Nya dimana jika seluruh keimanan manusia di abad ini diletakkan pada cerana timbangan yang satu dan keimananku pada cerana yang lain maka berkat rahmat Allah s.w.t. keimananku akan lebih berat dari semuanya. (Karamatus Sadiqin, Ruhani Khazain, vol. 7, London, 1984 hal. 67).

Pokok dari ajaranku adalah beriman kepada Allah yang Maha Esa sebagai wujud yang tidak ada sekutu-Nya, memiliki rasa welas asih kepada mahluk ciptaan-Nya, berperilaku baik serta tidak mempunyai itikad buruk. Berlakulah sedemikian rupa sehingga tidak ada

kerancuan atau kejahatan menghampiri hati kalian. Jangan bicara palsu, jangan menciptakan kedustaan dan jangan menyakiti siapapun, baik dengan tangan atau pun dengan lidah. Hindari segala bentuk dosa dan kendalikan hawa nafsumu. Cobalah mensucikan hatimu tanpa ada kejahatan sama sekali. Harus menjadi prinsip hidup kalian untuk mengasihi semua manusia. Pelihara tangan kalian, lidah kalian dan fikiran kalian dari semua hal yang tidak bersih dan rancu serta segala bentuk penipuan. Takutlah kepada Allah dan sembahlah Dia dengan hati yang suci. Tahan diri kalian dari melakukan kesalahan, pelanggaran, pencurian, menerima suap, persekutuan yang curang dan jauhi rekan-rekan yang jahat. Peliharakan mata kalian dari pengkhianatan dan telinga kalian dari mendengarkan umpatan. Jangan mempunyai rencana jahat terhadap para penganut agama atau suku bangsa atau pun kelompok lain. Jadilah penasihat yang tulus bagi setiap orang. Jangan sekali-kali menjadikan mereka pembuat kerusuhan atau yang berperilaku buruk sebagai sahabat. Jauhi semua jenis dosa dan berusaha mencapai nilai-nilai ruhani yang baik. Hati kalian harus bersih dari dusta, tangan kalian harus kalis dari perbuatan salah dan mata kalian harus bersih dari segala yang tidak suci. Jangan pernah mengambil bagian dalam tindak kejahatan atau pelanggaran. Upayakan sekuat mungkin agar kalian bisa mengenali Allah s.w.t., karena mengenali Dia berarti menemukan keselamatan dan yang menemukan Dia akan memperoleh pertolongan-Nya. Dia akan mewujudkan Diri-Nya kepada siapa pun yang mencari-Nya dengan kasih dan ketulusan hati, dan Dia akan membukakan Diri-Nya kepada ia yang benar-benar menjadi milik-Nya. Hati yang suci adalah arasy bagi-Nya, sedangkan lidah yang terbebas dari kedustaan, caci-maki dan bicara hampa merupakan tempat bagi Penampakan-Nya. Ia yang menenggelamkan dirinya dalam mencari keridhoan-Nya akan menjadi manifestasi dari kekuasaan-Nya yang Maha Luhur. (Kashful Ghita, Qadian, Ziaul Islam Press, 1898; sekarang dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 14, hal. 187-188, London, 1984).

Adalah bagian dari keimanan kami bahwa kitab dan syariat yang terakhir adalah Al-Quran dan setelah itu sampai dengan Hari Kiamat tidak akan ada lagi Nabi yang membawa syariat baru, tidak juga ada penerima wahyu yang bukan dari pengikut Hazrat Rasulullah s.a.w. Pintu itu sudah ditutup sampai dengan Hari Penghisaban, namun pintu wahyu sebagai pengikut dari Rasulullah s.a.w. akan selalu terbuka. Wahyu seperti itu tidak akan pernah dihentikan, tetapi kenabian yang membawa syariat baru atau pun kenabian yang berdiri sendiri sudah ditutup dan tidak akan dibukakan lagi sampai dengan Hari Kiamat. Ia yang mengatakan bahwa ia bukan pengikut Nabi Suci Muhammad s.a.w. dan mengaku bahwa dirinya adalah seorang nabi yang membawa syariat, atau seorang nabi yang tidak membawa syariat, adalah sama dengan seorang yang hanyut oleh banjir dahsyat dimana ia akan terlempar dan tidak akan selamat sampai ia mati. (Review debat di antara Muhammad Hussain dari Batala dan Abdullah Chakralvi, Qadian, 1902; sekarang dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 19, hal. 213, London, 1984).

Rangkuman dan inti pokok agama kita adalah keimanan kepada

Bahwa tidak ada yang patut disembah selain Allah s.w.t. dan Muhammad adalah Rasul Allah. Keimanan yang kami anut dalam hidup di dunia dan berkat rahmat Allah yang Maha Kuasa, dan yang akan dibawa kepada kehidupan di akhirat, adalah bahwa Penghulu dan Junjungan kami, Muhammad, yang terpilih, shallallahu alaihi wa salam, adalah Khataman Nabiyin dan yang terbaik dari semua rasul, di tangan siapa agama ini menjadi sempurna dan berkat karunia yang diperoleh melalui penapakan jalan yang lurus, maka seorang manusia akan bisa mendekat kepada Allah s.w.t. Kami meyakini sepenuh hati bahwa Al-Quran adalah kitab samawi terakhir dan bahwa tidak ada satu kata atau noktah pun bisa ditambahkan atau dikurangi daripadanya. Tidak ada wahyu yang akan diturunkan Allah s.w.t. yang mengubah atau me-mansukh-kan firman-firman dalam Al-Quran ataupun mengganti apa pun petunjuk yang tersirat di dalamnya. Siapapun yang mempunyai pandangan berbeda mengenai hal ini menurut hemat kami, bukanlah seorang yang beriman dan adalah seorang kafir dan bid’ah. Kami juga meyakini bahwa yang dimaksud dengan jalan yang lurus pada tingkatannya yang paling sederhana pun tidak akan bisa diperoleh tanpa mengikuti Rasulullah s.a.w. apalagi untuk mengatakan mengikuti jalan yang lurus pada tingkatannya yang luhur. Kita tidak akan bisa mencapai tingkat kemuliaan dan kesempurnaan dalam bentuk apa pun atau pun kedekatan kepada Allah s.w.t. kecuali dengan menjadi pengikut yang benar dan sempurna dari Rasulullah s.a.w. Apa pun yang dikaruniakan kepada kita adalah sebagai cerminan dan berkat dari Yang Mulia Rasulullah s.a.w. (Izalai Auham, Amritsar, Riyaz Hind Press, 1308 H; sekarang dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 3, hal. 169-170, London, 1984).

Lima rukun yang menjadi dasar agama Islam adalah bagian dari keimanan kami. Kami berpegang teguh kepada firman Allah s.w.t. yaitu Al-Quran, kepada apa kami diperintahkan untuk berpegang teguh. Sebagaimana kata Hazrat Faruq r.a. (Hazrat Umar Bin Khattab r.a. -pen) kami menyatakan bahwa Kitab Allah ini cukuplah bagi kami. Sebagaimana juga ujar Hazrat Aisah r.a., jika ada perbedaan di antara Al-Quran dan Hadith, maka prioritas diberikan kepada Al-Quran. Kami beriman bahwa tidak ada yang patut disembah selain Allah s.w.t. dan bahwa Penghulu dan Junjungan kami, Muhammad s.a.w. adalah Rasul-Nya dan Khatamul Anbiya. Kami beriman kepada malaikat, Hari Kebangkitan, Hari Penghisaban, surga dan neraka. Kami meyakini bahwa apa pun yang dikatakan Hazrat Rasulullah s.a.w. adalah benar. Kami meyakini bahwa siapa pun yang mengurangi atau menambah-nambah walaupun senoktah kecil atas ajaran agama Islam, atau mengajak meninggalkan kewajiban serta mengabaikannya, adalah termasuk orang yang tidak beriman dan telah berpaling dari Islam. Aku mengingatkan para anggota Jemaatku bahwa mereka harus mempunyai keyakinan penuh pada keimanan

bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasul Allah, serta mereka seharusnya mati dalam keadaan beriman demikian. Mereka harus mengimani semua Nabi-nabi dan semua Kitab samawi yang kebenarannya dikukuhkan oleh Al-Quran. Mereka harus melaksanakan puasa dan shalat serta membayar zakat dan
melaksanakan ibadah haji serta melaksanakan seluruh perintah yang diberikan Allah s.w.t. dan Rasul-Nya dan menahan diri dari segala hal yang dilarang, secara keseluruhan sejalan dengan peraturan Islam. Kami menganggap adalah menjadi kewajiban kami untuk menerima segala hal yang didukung oleh konsensus dari para orang-orang saleh yang telah lalu dan semua yang dianggap sebagai bagian dari agama Islam oleh para Ahli Sunnah. Kami bersaksi demi langit dan bumi, inilah agama kami. (Ayyamus Sulh, Qadian, Ziaul Islam Press, 1899; sekarang dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 14, hal. 323, London,1984).

Kejadian paling akbar dalam sejarah evolusi manusia, baik secara fisik, moral, intelektual maupun keruhanian, adalah turunnya sosok Muhammad s.a.w., Rasulullah, Nabi umat Islam, seorang Insan Kamil. Revolusi dahsyat yang diawali oleh beliau telah membentuk nasib manusia sepanjang zaman. Dampak dari revolusi ini secara ajaib bertambah kuat dan diremajakan kembali dalam seabad terakhir melalui kedatangan beliau yang kedua kali secara ruhaniah dalam wujud cerminan diri beliau yaitu Hazrat Mirza Ghulam Ahmad a.s. dari Qadian sebagai Al­Masih yang Dijanjikan dan Imam Mahdi (1835 ­ 1908). Beliau meletakkan dasar­dasar fondasi dari Jemaat Islam Ahmadiyah pada tahun 1889. Beliaulah yang telah menegakkan keunggulan agama Islam di atas semua agama lainnya.

Pertimbangan mengapa saya diberikan kehormatan oleh Hazrat Khalifatul Masih IV, Pemimpin Jemaat Ahmadiyah, untuk berbicara di hadapan sidang yang mulia pada pagi hari ini adalah karena saya adalah salah satu dari sahabat yang berkat rahmat Allah s.w.t. mendapat karunia untuk bai’at di tangan Hazrat Masih Mauud a.s. sendiri. Saya sepenuhnya menyadari akan ketidakberhargaan diri saya dan menyadari bahwa saya adalah yang paling lemah dari antara para sahabat dimana saya dikelompokkan dan karena itu saya amat berterima kasih atas kehormatan ini kepada Hazrat Khalifatul Masih IV dimana saya adalah salah satu hambanya yang paling lemah.

Tanggal 3 September 1904 merupakan hari yang paling bermakna dalam kehidupan saya. Pada hari itu berkat rahmat Allah s.w.t. saya telah diberi kesempatan untuk pertama kalinya memandang sosok Hazrat Masih Mauud dan Imam Mahdi a.s. ketika khutbah beliau sedang dibacakan oleh salah seorang murid utama beliau yaitu Hazrat Maulvi Abdul Karim Sahib saat berbicara di hadapan umum di Lahore. Sejak awal mata saya terpaut pada pemandangan yang luar biasa itu dan tetap terpaku sepanjang pembacaan khutbah yang berlangsung lebih dari satu jam. Saya merasa amat tergugah dan jiwaku meluap dalam rasa penghormatan kepada beliau. Saya merasa diri saya sepenuhnya terpana. Sejak saat itu tidak pernah ada bayang keraguan ataupun kesangsian di dalam hati. Berkat rahmat Allah s.w.t. saya sepenuhnya mengimani beliau. Alhamdulillah, pada saat itu saya berusia sebelas tahun. Segera setelah berusia empat belas tahun, saya melakukan bai’at di tangan Hazrat Masih Mauud a.s. pada tanggal 16 September 1907 di Qadian. Daftar kehormatan sebagai sahabat beliau ditutup kurang dari setahun kemudian ketika beliau wafat di Lahore pada tanggal 26 Mei 1908.

Saya tidak pernah merasa perlu adanya logika atau argumentasi sebagai dasar keimanan. Obor yang dinyalakan berkat rahmat Allah s.w.t. dalam kalbu saya tujuh puluh delapan tahun yang lalu terus saja bertambah terang dengan berjalannya waktu, apalagi diperkuat oleh hasil telaah, pengalaman dan kesaksian Ilahi. Saya selalu berpendapat bahwa meski logika dan argumentasi bisa berguna dan membantu bagi seorang pencari kebenaran yang tekun dan tulus, namun tidak berarti bagi seseorang yang memanfaatkannya hanya untuk menentang saja.

Sejarah Jemaat Ahmadiyah meski belum lagi mencapai satu abad (tahun 2008 ini berusia 119 tahun dan dengan karunia Allah s.w.t. jemaat ini terus menerus berkembang –pen), dipenuhi dengan berbagai pembuktian Ilahi akan kebenaran pendirinya serta pertolongan Allah s.w.t. yang tidak berkesudahan. Hal demikian merupakan bukti yang tidak bisa dipungkiri oleh logika.

Pernyataan mendasar Pendiri Suci dari Jemaat ini adalah bahwa beliau merupakan penerima tetap wahyu verbal Ilahi. Pernyataan seperti itu bisa palsu, bisa juga benar. Jika memang benar maka segala sesuatu yang dikemukakan oleh wahyu Ilahi mengenai harkat dan misi beliau patutlah diterima sebagai kebenaran. Bila pernyataan demikian palsu adanya, maka naudzubillah, beliau adalah seorang penipu dimana tidak perlu lagi memberikan perhatian kepadanya. Bagaimana memutuskan kebenaran permasalahan demikian secara konklusif? Al­Quran dalam Surah 69 ayat 45­48 yang menyatakan kalau seorang penipu atau mengada­ada pasti akan dihancurkan oleh Tuhan. Bagaimana Tuhan akan memperlakukan orang yang mengaku demikian? Hal seperti ini bukan masalah argumentasi tetapi masalah fakta. Yang berminat bisa membacanya. Semua itu merupakan contoh pertunjukkan karunia dan berkat Ilahi yang merupakan rentetan kemenangan. Sebuah pohon dikenali dari buahnya. Silakan buat studi perbandingan yang jujur dan tidak berprasangka tentang buah pohon ajaran Ahmadiyah dengan para lawannya, dan patuhi serta akui hasil yang dikemukakannya.

Al­Quran mengungkapkan rangkaian rahmat yang menjadi karakteristik orang yang beriman, begitu juga yang disabdakan Hazrat Rasulullah s.a.w. Saya akan mengemukakan masing­masing dari kedua kategori tersebut.

(a) Al­Quran berfirman:

‘Allah telah menjanjikan kepada orang-­orang dari antara kamu yang beriman dan berbuat amal saleh, bahwa Dia pasti akan menjadikan mereka itu khalifah­khalifah di muka bumi ini, sebagaimana Dia telah menjadikan khalifah­khalifah dari antara orang­orang yang sebelum mereka; dan Dia akan meneguhkan bagi mereka agama mereka yang telah Dia ridhai bagi mereka, dan niscayalah Dia akan memberi keamanan dan kedamaian sebagai pengganti sesudah ketakutan mencekam mereka. Mereka akan menyembah kepada­Ku dan mereka tidak akan mempersekutukan sesuatu dengan Daku. Dan barangsiapa ingkar sesudah itu, mereka itulah orang­orang yang durhaka.’(S.24 An­Nur:56)

Hazrat Rasulullah s.a.w. menyatakan kalau beliau itu akan diikuti oleh para Pewaris Keruhanian, setelah suatu jangka waktu tertentu akan berubah menjadi kerajaan dan pada akhir zaman Pewaris Keruhanian ini akan dipulihkan kembali. Hal itulah yang telah terjadi. Hazrat Masih Mauud a.s. setelah wafatnya juga diikuti para Pewaris Keruhanian dan sekarang ini, tiga perempat abad kemudian, kita melihat pewaris keempat duduk di antara anda sekalian (Sekarang Jemaat Ahmadiyah dipimpin oleh Khalifatul Masih V, Hazrat Mirza Masroor Ahmad a.t.b.a.-pen). Demikian itulah Allah s.w.t. sekali lagi telah memenuhi janji­Nya sebagaimana dinyatakan Al­Quran.

(b) Dalam Hadith dikemukakan:

‘Abu Hurairah r .a. meriwayatkan: Salah satu yang aku pelajari dari Hazrat Rasulullah s.a.w. adalah ucapan sabda beliau yaitu:“Allah akan membangkitkan bagi umat ini seorang pembaharu yang akan menghidupkan keimanan pada awal setiap abad.” (Abu Daud, Kitabal Malahan, h. 589)

Nubuatan Hazrat Rasulullah s.a.w. ini telah terpenuhi seluruhnya. Di awal masa abad keempat belas dari era Islam, Allah s.w.t. telah membangkitkan Hazrat Mirza Ghulam Ahmad a.s. sebagai pembaharu agama Islam. Tidak ada lagi orang lain yang mengaku demikian.

Abad kelima belas dari era Islam baru saja dimulai dan hampir bersamaan dengan awal tersebut, Allah s.w.t. telah menetapkan Sahibzada Mirza Tahir Ahmad, sebagai Khalifatul Masih IV, demi kebangkitan kembali Islam. Beliau pun tidak ada pesaingnya.

Menjadi pertanyaan mengapa di luar gerakan Jemaat Ahmadiyah, dunia Islam lainnya sama sekali luput dari rahmat utama yang telah dijanjikan Allah s.w.t. kepada mereka yang beriman dan saleh? Renungkanlah hal ini, wahai anda yang dikaruniai wawasan. Hal ini semua bukanlah suatu kebetulan karena Allah s.w.t. adalah pelindung orang­orang yang beriman, sedangkan mereka yang tidak memiliki keimanan tidak mempunyai pelindung (S.47 Muhammad:12). Sebagai ucapan terakhir adalah segala puji bagi Allah, Tuhan dan Pemelihara semesta alam.